История знает немало великих мастеров слова, кисти, музыки,
проявивших свой талант в какой-либо одной определенной области
художественного творчества. Но мы знаем и таких художников,
талант которых исключительно разносторонен. Явление это довольно
редкое. Такой именно редкой личностью в истории искусства
и культуры Азербайджана был и Узеир Гаджибеков. Правда, он
овладел нашими сердцами и живет в нашей памяти прежде всего
как великий композитор. Но это вовсе не значит, что его драматические
произведения, например, были недостаточно талантливы, отличались
посредственностью.
Музыкальные произведения Гаджибекова оказались настолько самобытными
и оригинальными, что буквально покорили, очаровали общество,
привлекли к себе все пристальное внимание современников и,
очевидно, поэтому оставили несколько в тени драматургию того
же автора. Между тем, если бы честь создания комедий «Муж
и жена», «Не та, так эта» и «Аршин мал алан» выпала на долю
не композитора, а другого автора, этот последний, безусловно,
занял бы довольно почетное место в истории нашей драматургии.
Узеир Гаджибеков является гордостью не только музыкального
искусства Азербайджана, но и его литературы, всей его культуры.
На протяжении более чем 45 лет он неустанно, с исключительной
последовательностью и поистине классическим размахом, присущими
только великим художникам, развивал азербайджанскую музыку,
закладывал основы новых для нее демократических форм, прежде
всего — оперы и оперетты. Создавая музыкально-драматические
и драматические произведения, Узеир Гаджибеков в то же время
писал фельетоны и научно-публицистические статьи, составлял
учебники, переводил лучшие образцы русской литературы, налаживал
в Азербайджане дело музыкального образования, занимался воспитанием
музыкальных кадров, вел большую общественную работу, разрабатывал
систему изучения классической и народной музыки и теоретические
основы новой азербайджанской музыки.
С первых же шагов художественное творчество Узеира Гаджибекова
вызывало живой общественный интерес, послужило основой для
острых споров и дискуссий завоевало многочисленных приверженцев,
почитателей. О Гаджибекове много писали в дореволюционной,
но еще больше позже, в советской печати. Творчество его привело
к постановке целого ряда проблем, имевших очень важное значение
в музыкальной и театральной жизни Азербайджана.
После установления Советской власти в Азербайджане творчеством
Узеира Гаджибекова стали интересоваться деятели культуры в
братских республиках. В 1938 г., в дни Декады азербайджанского
искусства в Москве, творчество Узеира Гаджибекова стало главной
темой всех происходивших в столице обсуждений. Общественность
Москвы, выдающиеся музыкальные деятели великого русского народа
с почтением и любовью отнеслись к его творениям, оценив их
как жемчужины подлинного вдохновения, как произведения необычайно
самобытные и талантливые. Но произведения классического искусства,
творения великих художников никогда не получают сразу исчерпывающего
анализа, ибо с течением времени вызывают все новые мысли и
суждения, соответствующие духовным запросам и общественным
идеалам народившихся поколений людей. Каждое новое поколение
ценителей находит для себя в этих творениях нечто новое, помогающее
людям в труде и борьбе. Не только сами произведения, но и
характеры, индивидуальные черты их творцов нередко помогают
композиторам и музыкантам определить свое место в жизни, в
искусстве. Узеир Гаджибеков как художник и общественный деятель
был человеком достойным во всех отношениях находиться в центре
внимания современного ему поколения, чтобы делиться с ним
своими мыслями и замечаниями по поводу тех или иных явлений
в творческой жизни...
Когда мы думаем о главных факторах, о решающем качестве, определяющем
художественный стиль, жанровые особенности как музыки, так
и литературного творчества Узеира Гаджибекова, то прежде всего
приходит на память — и это вполне закономерно — одно слово:
народность! Да, могучий дух творчества Узеира Гаджибекова
проявляется прежде всего в народности. Именно она определяет
все дальнейшие элементы и особенности реализма в его творчестве.
Именно это превосходное качество пробудило в сердце народа
такую большую любовь к его произведениям, так прославило его
в сознании широких трудящихся масс...
Узеир Гаджибеков стремился, с одной стороны, развить в условиях
Азербайджана, его духовной жизни, жанр оперы — высшее достижение
художественного гения, с другой стороны, озарять при помощи
этого мощного факела интеллектуальный, духовный мир народа,
раскрыть ему глаза на окружающий мир, воспитывать в нем художественный
вкус. А для этого, как говорил создатель «Моллы Насреддина»
Джалил Мамедкулизаде, надо было творить на языке, понятном
народу. В поисках такого языка, соответствующего особенностям
музыки, Узеир Гаджибеков пришел к Физули, к мугамату, к народным
мелодиям. Это был умный, подлинно творческий шаг, показывающий,
насколько прочными узами композитор был связан с народом.
Последующие оперы Узеира Гаджибекова — «Асли и Керем», «Шах
Аббас и Хуршид-Бану» — показали, что эти качества были не
случайными, непреходящими в творческой биографии композитора,
а характеризовали духовную, идейную основу его жизни, его
творчества.
Создав первую свою оперу, Узеир Гаджибеков как новатор совершил
целую революцию в общественно, жизни и искусстве Азербайджана.
Самой яркой стороной этого подвига было то, что композитор
целиком опирался на классическое наследие, на традиции, тысячелетиями
создаваемые народом в области литературного и музыкального
творчества. Эти традиции так глубоко вошли в «плоть и кровь»
первых опер Гаджибекова, что можно было подумать (а некоторые
так думали), что композитор при создании своего произведения
не сумел должны образом, с подлинным мастерством воспользоваться
мугаматом и народными мелодиями. Однако было бы просто несправедливо
считать «Лейли и Меджнун» полной импровизацией. В опере мы
отчетливо слышим такие замечательные мелодии, созданные композитором
на основе народной музыки и мугамата, о которых можно сказать,
что они сделали бы честь любому азербайджанскому композитору
наших дней. Нельзя упускать из виду и того обстоятельства,
что художественное единство, целостность оперы «Лейли и Меджнун»
определяются не только ее классическим сюжетом, но и самим_
музыкальным материалом оперы. Она могла, да и сейчас может
доставлять эстетическое наслаждение слушателям, знакомым с
лучшими произведениями мировой оперной классики.
Конечно, опера «Лейли и Меджнун» была только первым шагом
азербайджанского оперного искусства. Она была еще слишком
далека от того, чтобы стать эталоном оперного искусства, и
Гаджибеков сам прекрасно сознавал это....
Еще до «Кер-оглы» характерной чертой долгого и славного творческого
пути Узеира Гаджибекова была верность народности, постоянное
стремление к естественности музыкального языка.
Содержание почти всех его произведений почерпнуто из широко
распространенных в народе рассказов, сказаний и преданий.
Сюжеты опер «Шейх Санан» (1909 г.) и «Рустам и Сохраб» (1910
г.) взяты из азербайджанского фольклора и распространенной
в Азербайджане и на всем Востоке поэмы Фирдоуси «Шах-намэ».
Оба сюжета построены на необыкновенных, острейших коллизиях,
определяемых судьбами и характерами порывистых, романтичных
героев фольклора...
В период между 1908 и 1917 гг. он создал, кроме названных
выше произведений, оперы «Шах Аббас и Хуршид-Бану» (1911 г.),
«Асли и Керем» (1912 г.), музыкальные комедии «Муж и жена»
(1910 г.), «Не та, так эта» (1910 г.) и, наконец, «Аршин мал
алан» (1913 г.).
Из рецензий, опубликованных в печати того времени, становится
ясным, что создатель этих опер и музкомедий понимал народность
в музыке не как простое копирование и механическое заимствование
готовых мотивов, но как самостоятельное творчество в духе
традиций народной музыки....
В музыкальных комедиях Узеира Гаджибекова строго соблюдается
принцип художественного изображения жизни и людей. Известно,
что текст комедий написан самим Гаджибековым, проявившим себя
талантливым комедиографом, драматургом. В комедиях Гаджибекова
мы видим живые, полнокровные характеры, острые комедийные
ситуации. События развиваются в них естественно и правдиво.
Они разоблачают марджанбеков («Муж и жена»), солтанбеков («Аршин
мал алан»), мешадиибадов («Не та, так эта») и других героев,
олицетворяющих одряхлевший, отживающий мир...
В комедиях Гаджибекова протест против угнетения женщины достигает
высшего предела. Узеир пригвождает к позорному столбу угнетателей,
обнажает до предела всю их омерзительную сущность, чего не
сделали его предшественники.
Надо отметить, что проблема освобождения женщин не случайно
служит основой конфликта комедии Гаджибекова. Это было вызвано
самим духом времени. Стоит перелистать страницы журналов и
газет того времени, чтобы убедиться, какая ожесточенная борьба
шла тогда за эмансипацию женщины. Первая русская революция
оказала мощное влияние на все области общественной жизни.
Она дала толчок революционно-демократической мысли, подняла
передовых людей на смелую, самоотверженную борьбу против предрассудков,
невежества и отсталости. Передовые люди требовали избавления
женщин от чадры, привлечения их в школы, к общественной деятельности.
В самой жизни уже появились такие женщины. Не боясь преследований,
они учились в гимназиях, ходили с открытым лицом, преподавали,
участвовали в общественных работах. Это приводило в ярость
черносотенцев, мешадиибадов и даже некоторых «образованных»...
Следует обратить внимание еще на одну характерную черту комедий
Гаджибекова. Женщины в них всегда побеждают. В комедии «Муж
и жена» жена Маржанбекова, Миннет, — энергичная и упрямая
женщина. Она оставляет в смешном и глупом положении мужа,
пытавшегося бросить ее и жениться на другой. В комедии «Не
та, так эта» Мешади Ибад хочет с помощью денег принудить юную
Гюльназ, которая годится ему во внучки, выйти за него замуж.
Но Гюльназ любит студента Сервера. Мешади Ибад лезет из кожи
вон, чтобы добиться своего. Находит посредника, подкупает
людей, но в конце концов оказывается одураченным.
В «Аршин мал алан» великий художник, решая проблему брака
по любви, идет еще дальше. Он выступает против сватовства,
когда девушек выдают замуж «вслепую» за тех, кого они порой
даже не знают. В этом произведении мощно звучат мотивы любви
к жизни, оптимизма, жизнеутверждения. В комедии «Аршин мал
алан» выпукло показаны образы положительных героев, как бы
воплотивших в себе все лучшее, светлое, новое, характерное
для тогдашней азербайджанской жизни. «Аршин мал алан» — великолепный
образец музыкальной комедии, любимой и широко популярной не
только в Азербайджане, но и во всем мире. Не случайно она
ставится на сценах многих стран и всюду пользуется большим
успехом. Комедия отличается ярко выраженным национальным колоритом.
Замечательна музыка этого классического произведения. Она
свидетельствует о том, что Узеир как композитор поднялся на
новую ступень в своем музыкальном развитии.
Конечно, в музыкальных комедиях Гаджибекова затрагивались
не только темы семьи, быта, освобождения женщины. В них нашел
свое отражение целый ряд характерных общественных явлений,
были высмеяны представители различных сословий. Наряду с мешадиибадами
здесь разоблачаются продажные журналисты, безликие и тучные
чиновники, далекие от народа, трусливые националисты, кровожадные
кочи. Гаджибеков подверг резкой критике феодально-буржуазные
нравы и обычаи современного ему общества....
Но в старом дореволюционном Азербайджане он был орлом, острый
взор которого устремлялся к дальним туманным горизонтам. Революция,
уничтожившая мир мешадиибадов, проклятое царство тьмы, открыла
и перед этим гордым могучим орлом искусства ясные, необозримые
просторы творчества. Только в советские годы Узеир Гаджибеков
осуществил все свои заветные желания.
Как и во всех братских республиках нашей страны, в Азербайджане
годы социалистического строительства стали периодом развития
новых, социалистических форм экономики, науки, культуры и
искусства, эпохой национального возрождения в самом широком
смысле этого слова. С первых же дней революции Узеир Гаджибеков,
как подлинно народный художник, развернул активную работу.
Наступил период расцвета его творчества, кипучей общественной
деятельности. Композитор и драматург, он включился в общенародную
борьбу против старой жизни, пережитков прошлого в быту и сознании
людей.
Главное внимание, естественно, Узеир Гаджибеков уделял развитию
музыки, являющейся важной частью духовной культуры нашего
народа. Гаджибеков поставил перед собой высокую и благородную
цель — помочь партии и правительству воспитать профессиональных
музыкантов, композиторов. Он принимал активное участие в создании
еще в первые годы революции Азербайджанской консерватории,
музыкальной школы 10-летки, филармоний в Баку и Кировабаде,
Театра оперы и балета им. М. Ф. Ахундова. Гаджибеков работал
на ответственных постах в органах искусства. Он создал ансамбль
народной музыки и песни Азербайджана, организовал музыкальные
и хоровые коллективы, преподавал в музыкальных учебных заведениях,
писал научные труды по истории и теории музыки. С особым увлечением
работал он над исследованием теоретических основ азербайджанской
музыки. В этот период Гаджибеков прилагал все силы к тому,
чтобы азербайджанские композиторы, стоявшие перед лицом новых
больших задач, правильно определяли свой творческий путь я,
опираясь на верные принципы, находили средства и образы, способные
отражать новую жизнь, революционный пафос народных масс. Вот
почему он последовательно пропагандировал народность и реализм,
вел неутомимую борьбу за высокоидейное и художественно совершенное
искусство, достойное эпохи социализма.
В годы Советской власти наступил новый ярчайший период в творчестве
Узеира Гаджибекова...
Новая эпоха оказывала на композитора могучее влияние, направляла
его творчество. Она подсказывала ему и тематику, отвечающую
духовным запросам широких масс. Обращаясь к бессмертному героическому
эпосу «Кер-оглы», Гаджибеков выполнял как бы социальный заказ
эпохи. Героические мотивы «Кер-оглы» вполне соответствовали
славным делам, подвигам, героическому духу советского народа,
строящего новый мир. С другой стороны, выбор композитором
именно этой темы являлся закономерным результатом всего его
творческого пути, художественных, эстетических поисков. Композитор
воплотил в своей опере, в ее художественных образах полностью
осознанный им свой эстетический идеал. Работая над оперой,
он постоянно испытывал внутреннюю духовную связь со своим
веком, с борьбой народа за социализм. Говоря о «Кер-оглы»,
автор пишет: «Я жаждал создать настоящую советскую оперу,
достойную великих побед социализма».
И в самом деле, опера «Кер-оглы» стала одним из выдающихся
и крупнейших произведений советского оперного искусства. Опера
эта завоевала большой успех в дни первой Декады азербайджанского
искусства и литературы в 1938 г. и в дни второй Декады в мае
1959 г. в Москве. Общественность столицы высоко оценила это
замечательное произведение нашего музыкального искусства,
проникнутое высоким революционным пафосом.
В печати отмечались совершенство музыки оперы, оригинальность,
ясность, гармоничность ее музыкального языка, восхитительные
мелодии, богатство национального колорита.
«Кер-оглы» и ныне остается гордостью и непревзойденным шедевром
азербайджанского оперного искусства. В этой опере во всем
своем величии и красоте проявился творческий гений Узеира
Гаджибекова. Когда слушаешь «Кер-оглы», кажется, будто музыка,
текущая, как бурная река, обретает дар речи, ясными словами
рассказывает смысл каждого события, переживание каждого персонажа.
Узеир Гаджибеков с ясностью и блеском, присущим Моцарту, Чайковскому,
нашел язык человеческих страстей в музыке. Не прислушиваясь
к словам, следя только за музыкой, мы можем понять драматизм
происходящих на сцене событий, чувствовать биение сердец,
героев, их страдания, мысли, чаяния. Да, музыка «Кер-оглы»
говорит с нами языком подлинной поэзии.
1964
41.Ибрагимов
М. А., народный писатель Азербайджана, Герой Социалистического
Труда, академик АН Азербайджанской ССР, лауреат Государственных
премий СССР и Азербайджанской ССР. Статья опубликована в книге
«По законам красоты». — Баку, 1964. Приводится с сокращениями.
