|
|
Творчество
|
Сегодня все старания и усердия, проявляемые в делах и стремлениях
культурных народов, связаны с тем, какое значение они придают
будущему. Нации, которые ценят и придают большое значение своему
будущему, никогда не проявляют беззаботность и беспечность, а
трудятся каждую минуту, каждую секунду. Каждая их партия, каждый
класс и каждое сословие заботится о блестящем будущем. Невежественные
н темные нации же, живя в косности и инертности, не заботятся
о будущности, не задумываются о будущем; такая нация подобна человеку,
оставшемуся без еды, а потому она лишается своей будущности, т.
е. вымирает.
Если мы перелистаем страницы истории, то найдем много примеров
того, как нация, кажущаяся великой, спаянной и обеспеченной, но
будучи инертной и находящаяся в спячке, как такая нация в сравнении
с малой и слабой, но разумной и радеющей за свое будущее нацией
с течением времени была истреблена и исчезла; или же нация, достойная
твердо и долго отстаивать свою самостоятельность, из-за косности
и лени сходит на нет по воле другой.
Было время когда князья и правители России, не думая о будущем
и ведя междоусобные тяжбы и конфликтуя, довели страну до крайней
пропасти. Однако Минины и Пожарские, стоявшие на страже стабильной
будущности нации, избавили Родину от этой опасности. В результате
стараний и самозабвенной борьбы за будущее Петра Первого слабая
Россия стала великой и сильной империей.
Япония, занятая весьма серьезными свершениями во имя своей будущности,
добилась мощи, могущества и славы. Разве не беспечность и нерадение
о будущности довели Иран до жалкого положения?
Каждая нация имеет свое будущее. Положительное или отрицательное
этого будущего зависят от самой нации.
Теперь нам ясно то будущее, которое для нас подготовили наши предшественники.
Разные вредные проделки, дурные отношения, злобные действия, угнетающие
нас до истощения. — все это, оказывается, повадки наших предшественников.
Бытуя среди нас и поныне, они стали барьером для нашего прогресса,
нашей судьбы. Если уделить должное внимание делам наших предшественников,
то можем сделать такой вывод: наши Предшественники хотели уничтожить
нас, стереть с лица земли. И если мы последуем их примеру, то
для наших преемников создадим такое жалкое будущее, что сущность
его будет сомнительна, а продолжительность вредна.
Высоко ценя свое будущее, мы должны дорожить им. Мы должны подготовить
такую почву, чтобы наше потомство жило без напряженного труда;
хотя бы оно не столкнулось с трудностями, нами оставленными.
Мы должны подготовить такую плодотворную почву, чтобы будущее
поколение жило спокойно и уверенно, нашло бы мощный рычаг для
дальнейшего прогресса и эволюции.
«Иршад», 1906 г.
| Отец
(один). |
Потух мой
очаг! Потух, потух! Да будь проклят тот день, когда я женился.
Молния лучше поразила бы, чем иметь такое потомство! Хоть
не женили бы меня. |
| Жена (входит). |
А киши, что это сам
с собой го воришь. |
| Отец. |
Замолчи, заткнись! Да будет проклят
тот день, когда ты, став моей женой, родила мне не сына, а
горе одно! |
| Жена |
Скажи, пожалуйста, что случилось? Что сделал
мой малыш? Что случилось? |
| Отец. |
Твой беспутный сын хочет меня ограбить! |
| Жена |
Почему? Разве он грабитель? |
| Отец. |
Хуже чем грабитель! Недавно,, когда я дома совершал
намаз, прислал ко мне пария с просьбой немедленно дать 10
рублей на организацию общественной читальни. С досады намаз
свой совершил наполовину... до сих пор не могу успокоиться.
Ох, могилой стал мой кров! |
| Жена. |
Виноват ты сам! Кто тебе советовал отдать ребенка
в школу. Тысячу раз я тебя предупреждала, не порть малыша,
в школе научится хитростям; а ты не послушался! |
| Отец. |
Окаянный твой брат, сбил меня с пути, силой
повел мальчика в школу; а то я бы дал ему учиться, чтобы в
конце концов стал безбожником! Если бы я захотел его учить,
то послал бы его в Иран, откуда он вернулся бы... Я вовсе
не хотел его учения. Все, что обрушивается на мою голову,
идет от тебя и твоих родичей. Проклятие на ваш род! |
| Жена. |
Хорошо! Скажи лучше — отдал деньги или нет? |
| Отец. |
Да будь ты проклята, сатана. Эх, потомство животного,
что я, казначей что ли? |
| Сын (входит). |
Недостаточно, что денег не дал, да еще выругал
посланного мной человека. А он вернулся и на людях заявил,
что ты его выругал и прогнал; это меня оскорбило и унизило
среди общества. |
| Жена. |
Что правда, то правда. Раз денег не дал, то
нечего было ругаться. |
| Отец. |
Жена, жена! Эх, проклятый мир с изъяном. Разве
только что ты не была на моей стороне? Теперь, увидев сына,
повернула в его сторону. Ах ты безжалостная! Какой ответ дашь
на том свете? |
| Сын. |
Ответит: муж меня ругал! |
| Отец. |
Сынок, что хочешь говори, но не задевай мою
веру, мою религию. |
| Сын. |
Я не задеваю ни веру, ни религию. Но я говорю:
если ты на том свете будешь сетовать на мою мать, то и она
будет сетовать на тебя; я же не осел, все понимаю. |
| Отец. |
Из твоих слов выходит, что того света вовсе
нет. Понимаю, о чем говоришь. Я тоже не осел, все понимаю. |
| Жена. |
Сынок! Ты не задевай эти вопросы, а то, да буду
я нема, ослепнешь! |
| Сын. |
Ай, мама! Разве я непристойно выразился по адресу
веры, я говорю, если на том свете...! |
| Отец. |
Жена, слышишь: «если на том свете»... т. е.
он хочет сказать, если есть другой мир... Аллах! О ты всевышний,
сжалься, прости мне мои грехи. Я—человек безобидный. Не предавай
меня огню ада из-за этого неблагодарного. |
| Сын. |
Ох, десять рублей. Это ты вынуждаешь его произносить
эти слова |
| Отец. |
О аллах всемогущий! Жена, принеси вату, заткну
уши, чтобы не слышать эти слова. Этот безбожник утверждает,
что деньги заставляют меня говорить, что деньги — сияние аллаха.
Эй, люди, — я нигде не слышал такого богохульства. Это же
идолопоклонство; он считает, что деньги являются сообщником
аллаха. Повествователь рассказывает, что как-то раз подошел
к пророку Мусе и спросил: «Ей, Муса...» Нет, я не могу жить
под одной крышей с этим безбожником; уйди, уйди из моего дома!
|
| Сын. |
Слушай, отец, когда я произнес безбожные слова?
Почему говоришь неправду? |
| Отец. |
Ой, аллах! Он обвиняет отца во лжи! Видимо,
он безбожник всех безбожников. Если я говорю неправду, то
значит и молла говорит неправду; а если молла говорит неправду,
то значит и муштеид врет. Если неправду говорит муштеид, то
значит неправду говорит и имам. Если врет имам, то значит
врет пророк. А уж если неправду гово рит пророк, то значит
неправду говорит сам аллах. Уйди, уйди, безбожник, из моего
святого дома! С этих минут все, что у нас есть в доме — посуда,
стаканы, самовар, котел, шумовка, дуршлаг — будут тебя проклинать.
Все они в судный день предстанут перед тобой и будут просить
наказать тебя. Уйди, гадина, уйди, не погань это чистое место,
уйди, уйди! (Совершает земной поклон). |
| Сын. |
Он с ума сошел! |
|
Жена
|
Пойду, чтобы написали молитву!
|
|
"Хагигат", 1910 г. |
Все на свете происходит легко; только одно тяжело — женитьба!
Поскольку в наше время все разделяется на «азиатскую» и «европейскую»
манеру, тоже и в отношении жен — «азиатская» и «европейская».
«Азиатская» —то есть необразованная, жениться на ней легко и последствия
не страшны. Это так же легко как купить лошадь. Например, ты хочешь
приобрести лошадь и средства есть. Приходишь к маклеру, и он покупает
для тебя лошадь. Ты ведешь эту лошадь и привязываешь в конюшне...
Женитьба на необразованной девушке похожа на это. Например, ты
хочешь жейиться: обращаясь к матери или сестре, говоришь: сватайте
мне девушку! Мать или сестра, накинув чадру, ищут ее то там, то
тут; наконец, выбирают понравившуюся девушку. И ты берешь ее в
жены. Девушка становится твоей женой, сидит дома и жует жвачку.
Однажды... пойдешь или проиграешь в карты или станешь пьяницей,
но твоя жена никогда не скажет: эй, мой повелитель, почему ты
безразличен ко мне и погряз в пороке? Жена этих слов не скажет.
Однако войдешь в дом к необразованной, в доме безалаберность,
всюду сор, пыль, грязь. Никто не убирает, некому убирать! Наволочки,
простыни, белье мужа — желтое; никто не моет, некому мыть. Собака
может насытиться грязью с лица ребенка. Никто не моет, некому
мыть.
Поэтому наша молодежь, образованная, зрелая, не хочет жениться
на «азиатских» женах, ищет и находит «европейских». Наша молодежь
в накрахмаленных рубашках, большинство сыновья купцов, наша образованная
молодежь, видя все это, рассуждает так: сын Кербала Новруза, хотя
и кончил курс, но не богат и все же женился на образованной девушке
— мусульманке. Я же, хотя и не кончил курс, но богат и хочу жениться
на образованной девушке.
Накрахмаленная молодежь, интересуясь этим, пополняет ряды образованных:
выступает с речами, смеется, хвастается полным карманом, щеголяет
бриллиантами на пальцах и, чтобы показать свою образованность
и зрелость, говорит: десять раз ездил в Москву, дважды в Фитилборк,
однажды хотел отправиться в Париж, но нечетно чихнул. Короче говоря,
женится на образованной девушке. После женитьбы его увлечения
кончаются. Вечером собирается выйти из дому. Жена спрашивает:
— Куда собрался? Он отвечает:
— Да так, думаю к товарищам. Жена говорит:
— И я пойду!
Он не соглашается, так как там будут играть в карты, пить спиртные
напитки. Жена говорит:
— Раз так, я не пущу тебя туда!
— Не пустишь?
— Да, не пущу!
Накрахмаленный парень озадачен: оказывается, образованная жена
опасна, она свяжет его по рукам и ногам. «Да, на беду завел я
себе...» думает он ...Затем поразмыслив, успокаивается, что как-нибудь
махнет в Москву.
Этот день наступает, и молодой муж уезжает в Москву, где прежде
всего спешит в «кафе-шантан». Тут он в окружении женщин: кутеж,
веселье! Жена забыта. Ассигновки летят как опавшие сухие листья.
И так каждую ночь!
К сожалению, дело оборачивается бедой: брат образованной жены
— московский студент или ее московский родственник бранит парня
за беспутство, упрекает за недостойное мужа поведение.
— До сих пор ты беспутствовал, поскольку был холостым, — наставляют
его. — Теперь же ты — глава семьи, жена из образованных, если
узнает о твоем поведении, выразит свое недозольство, свою обиду.
Накрахмаленный парень приходит к выводу, что жена стала ему помехой.
И решает: как только вернусь домой — жену под чадру, тогда станет
безмолвной!
Однако жена отказалась от чадры и началась катавасия: ссоры, крик,
шум, драки, кончается раной на голове. Короче говоря, глубокий
семейный разлад! Накрахмаленный парень проклинает тот день, когда
решил жениться на образованной девушке. «Да будет проклят зачинщик
этого», — заключает он.
Итак, из всего рассказанного становится ясным, что молодым, ученость
и зрелость которых заключается в накрахмаленных рубашках и шляпах,
жениться на образованных девушках грешно.
Есть поговорка: достоинство позолоты может оценить ювелир.
«Игбал», 1912 г.
|
|
|
