В истории развития нашей музыкальной культуры Узеир Гаджибеков
занимает исключительное место. Его право на бессмертие было завоевано
прежде всего тем, что всю свою жизнь и творческую деятельность
он связал с народом, с его интересами. Более того, даже свои научно--исследовательские
труды он посвятил народной музыке. Относясь с большой требовательностью
к своему творчеству, он в своих произведениях воспел надежды и
чаяния народа.
Бессмертие музыкального творчества Гаджибекова — в его неразрывной
связи с народным творчеством. Великий художник явно сознавал,
что народное творчество — это развивающийся, совершенствующийся,
кристаллизующийся годами, веками и даже тысячелетиями вечно чистый
источник вдохновения. Именно поэтому Гаджибеков и создавал музыкальные
произведения, выражавшие духовный мир народа, его культуру. И
что бы нам ни приходилось слушать - будь то первый опыт его пера,
опера «Лейли и Меджнун», или шедевр нашего оперного искусства
«Кер-оглы» или же его романсы «Сенсиз» и «Севгили джанан», каждый
раз мы испытываем чувство глубокого восхищения и желания услышать
все эти произведения еще и еще раз.
Будучи
столь близким народной музыке, музыкальное творчество Гаджибекова
в то же самое время очень далеко от национальной ограниченности.
И, действительно, все лучшие образцы национального творчества
приобретают интернациональное значение. Эта особенность творчества
Узеира обусловлена тем, что великий композитор сумел отобрать
и использовать в своем творчестве только прогрессивные, передовые,
жизненные черты народной музыки, подняв их на новую ступень развития.
Образно говоря, музыка Узеира Гаджибекова — это своего рода величественное
здание, воздвигнутое на глубоком и прочном фундаменте народной
музыки. Бессмертные произведения азербайджанского композитора
стали достоянием культуры всех народов Советского Союза. Его прекрасная,
гармоничная музыка в равной степени очаровывает, как азербайджанца,
так и русского, армянина и туркмена. Его гармоничная музыка, овеянная
реализмом и демократизмом, простотой и ясностью, оптимизмом и
живостью, находит путь к сердцу любого человека...
Простота произведений Узеира Гаджибекова — это простота его
гения. Тесная связь творчества великого композитора с огромной
идеологической деятельностью Коммунистической партии дала
силу и свежесть преемственности между культурным наследием
нашего народа и произведениями композитора, сделала его имя
бессмертным. Он писал: «Великие идеи социализма порождают
неиссякаемый источник идей дружбы и братства народов, высокого
патриотизма, а также служат приподнятости духа, основанной
на истинном вдохновении». В своем творчестве Узеир Гаджибеков
сумел постичь невидимые и тончайшие нюансы национальной музыки;
более того, он был талантливым художником, использовавшим
эти особенности народной музыки при «закладке» фундамента
своего творчества.
Произведения Гаджибекова занимают особое место не только в истории
музыкальной культуры Азербайджана, но и всего Востока. Он явился
первым композитором, создавшим оперное произведение на Востоке.
Его произведения, и в особенности «Аршин мал алан», переведены
на многие языки, годами не сходят со сцен театров. Произведения,
утончающие вкус человека, дающие пищу для души, вечны. Именно
таково большинство произведений Гаджибекова. Простые и в то же
время глубокие по содержанию произведения композитора оказывают
на слушателей глубокое воздействие. Неудивительно, что в творчестве
Гаджибекова значительное место занимает наследие величайшего мастера
слова, поэта-философа Физули. Будь то первое произведение композитора
«Лейли и Меджнун» или же произведения последующих лет, везде заметно
многократное обращение к творениям Физули. Хорошо сознавая, что
подлинное искусство должно обладать глубоким смыслом, Узеирбек
отвергал поверхностное отношение и безвкусицу в поэзии. Он стремился
создавать произведения, соответствовавшие красоте, нежности и
глубине стиха Физули; на этом творческом пути он искал и находил
новые формы и средства выражения.
Поэтический гений великого Низами стал для Узеира Гаджибекова
еще одним новым источником вдохновения. Музыка к таким стихам,
как «Сенсиз» и «Севгили джанан» оказалась достойной творческого
гения выдающегося художника, нашей гордости — Узеира Гаджибекова.
Как же великолепен поэтический гений Низами в сочетании с музыкой
Узеира! Даже теперь, когда прошло столько лет, произведения Уз.
Гаджибекова не потеряли своей свежести и новизны. Мы и сегодня,
затаив дыхание, слушаем известную нам наизусть оперу «Кероглы»,
произведение, явившееся плодом могучего вдохновения композитора.
Народное творчество стало той силой, которая возвысила Гаджибекова
в этом произведении до заоблачных высот, дала ему крылья для небывалого
полета. Опера «Кероглы» — одна из музыкальных шедевров вообще.
Являясь по духу и содержанию своему героической, эта опера в то
же самое время покоряет нас своим лиризмом и красотой. Вдохновленный
несокрушимой мощью народа, Узеир Гаджибеков создал величественное
музыкальное произведение. Как бессмертно народное творчество,
так бессмертны и те художники, которые проявляют любовь и уважение
к народному творчеству. Узеир Гаджибеков, посвятивший всю свою
жизнь музыке, проявлял интерес и к другим областям человеческих
знаний. Вот почему он предстает перед нами как педагог, писатель,
ученый и общественный деятель. Начав свой путь служения народу
в качестве учителя, Гаджибеков с первых же дней своей творческой
деятельности находился в курсе всех событий общественно--политической
и культурной жизни того времени. Начало творческой деятельности
композитора неразрывно связано с широкими демократическими настроениями,
явившимися следствием развернувшегося в 1904 — 1905 гг. в Азербайджане
революционного движения.
Следует отметить, что, анализируя дореволюционную деятельность
прогрессивной азербайджанской интеллигенции, мы можем убедиться
в том, что Узеир Гаджибеков был одним из тех, кто находился в
ее первых рядах. Узеир всей душой страстно любил свой народ, и
эта любовь нашла яркое отражение в его музыкальной, общественной
и научной деятельности. Будь то оперетты «Аршин мал алан», «Мешади
Ибад» или же полные глубокой общественно--политической значимости
статьи и фельетоны Гаджибекова, все они достойны пристального
внимания.
В 1917 г. в газете «Каспий» некий автор, анализируя отношение
зрителей к опере, писал: «Как это ни прискорбно, следует признать,
что ныне опера совершенно вытеснила драму и комедию, хотя в этих
видах театрального представления нужда мусульман весьма высока».
Прикрываясь всякого рода будто искренними желаниями улучшить положение
дел в драматическом театре, горе-авторы фактически обрушивались
с нападками на Гаджибекова, утверждая, что азербайджанский зритель
еще не созрел, чтобы воспринять всю глубину оперного искусства.
Эти господа, находя уровень культурного развития азербайджанских
зрителей очень низким, вопрос прогресса и развития нации рассматривали
как вопрос воспитания и образования детей. Один из этих бумагомарателей,
вступив в дискуссию с Гаджибековым, писал: «Малолетнего ребенка
нельзя сразу сажать в старший класс гимназии» или «ученика начальной
школы нельзя определять в университет». Далее автор этой порочной
статьи утверждал, что для азербайджанского народа еще не наступила
пора создавать оперы и оперетты. В то же самое время этот писака
вынужден был признать, что произведения Гаджибекова завоевали
широкое признание у азербайджанского народа. Эти горе-публицисты,
пытаясь доказать, что музыка, якобы, отрицательно влияет на воспитание
зрителя, тормозили прогресс народа, толкали его назад. Дело дошло
до того, что они стали вообще отрицать музыку как вид искусства,
при этом доказывая, что для прогресса народа необходимо, в первую
очередь, развивать драму и комедию.
Узеир Гаджибеков не мог стоять в стороне от столь безответственных
заявлений. Давая решительный отпор тем, кто пытался отвергать
оперу как жанр искусства, он в своих статьях «О воспитательном
значении сцены» и «О воспитательном значении оперы и драмы» подчеркивал
правильность путей развития азербайджанской оперы и драмы. В статье,
опубликованной в газете «Каспий» в 1917 г., композитор писал:
«Такое настойчивое отрицание и оспаривание, хотя бы голословно,
воспитательного значения музыкальных драматических произведений,
каковыми являются опера, оперетта, драма с музыкой и т. д., с
одной стороны, создает в общественном сознании однобокое представление
о театре и театральном искусстве вообще, а также отрицательное
отношение к той области искусства, которая называется музыкой
и, с другой стороны, если не убивает, то ослабляет охоту тех молодых
мусульман, которые задаются целью посвящать себя музыкальному
искусству. Таким образом задерживается развитие национальной музыки
и попутно ставится преграда естественному стремлению к музыкальному
образованию».
Вера в правоту начатого дела всегда придавала силы Узеиру Гаджибекову,
неустанному борцу за развитие азербайджанского музыкального театра.
Он верил, что наступит светлое будущее музыкального национального
театра. В письме к Сарабскому, присланном из Петербурга, он писал:
«Мои старания направлены к тому, чтобы поставить на ноги наше
театральное дело, чтобы мы имели возможность давать спектакли
не только в своих и других городах Кавказа, но и повсюду в каждом
городе. Только надо немного подождать и много трудиться. Будучи
в Баку, я не оценивал значения своих произведений, но теперь отсюда
я вижу, что мои произведения в будущем сыграют огромную роль».
Вера Гаджибекова в правоту своего дела вдохновляла не только
его самого, но и тех любителей и молодых музыкантов, которые
боролись за развитие азербайджанского музыкального театра.
Героическая борьба за создание нового вида искусства — музыкального
театра — способствовала росту числа сторонников такого театра,
обогащению театрального репертуара новыми музыкальными произведениями
и, в конечном счете, укреплению самого театра.
Узеир Гаджибеков вел последовательную борьбу за демократические
идеалы. В дореволюционный период он энергично пропагандировал
в среде интеллигенции традиции великих художников и мыслителей
нашего народа. Ради этой цели он не жалел своих сил и возможностей.
Так, в № 195 газеты «Терегги» за 1909 г. он опубликовал открытое
письмо против реакционной интеллигенции и журналистов, в котором,
в частности, писал: «Давать образование и воспитание детям и получать
за это благодарность от родителей, своими публикациями в газетах
служить народу и оживить нашу забытую и традиционно ставшую разгульной
забавой музыку, стремясь при этом заслужить благосклонность каждого
и взамен за все это не строить дома, не сберегать деньги в банках,
а довольствоваться платой, которой едва ли достаточно для содержания
своей семьи. И если все это, по мнению занбуристов, выглядит плохим,
то пусть я буду плохим. Раз я нравлюсь занбуристам с черной душой
и черствым сердцем, пусть я для них таким и останусь, и пусть
они постараются меня похоронить».
Узеир
Гаджибеков вел бескомпромиссную борьбу с реакционными элементами;
в этой связи следует особо упомянуть некоторые его фельетоны,
в которых он предстает как тонкий сатирик-юморист и которые принесли
ему заслуженную славу. Гаджибеков публиковал эти резкие и едкие
фельетоны под рубрикой «Отовсюду» и подписывался псевдонимом «Некто».
Интересная тематика и содержание этих фельетонов особенно привлекали
читателей.
Как и другие истинные патриоты Азербайджана, Гаджибеков способствовал
распространению в народе передовых идей с помощью литературы,
музыки и печати. Используя все богатство народного языка, народного
творчества, а также произведения классиков азербайджанской литературы,
он в своих фельетонах резко критиковал недостатки быта, безграмотность,
несправедливость, мораль богачей.
Следует отметить, что в этих фельетонах Гаджибеков часто обращался
к творчеству русского баснописца Крылова и приводил примеры из
его произведений. В сатирических произведениях великого художника
подвергнуты резкой критике эгоисты, корыстолюбцы и завистники,
те, кто мешал и наносил вред способным и талантливым людям, пытаясь
унизить их и поставить на колени перед богачами. В то же самое
время эти произведения призывали талантливых людей к борьбе за
счастье народа: «Наша поговорка «чем больше плодов на дереве,
тем ниже сгибаются ветви» нравится всем. Однако нельзя забывать,
что ветви с обильными слишком плодами сгибать опасно, ибо это
вредно самому дереву — ветвь может сломаться. Поэтому садовник,
ценивший дерево, ставил под ним подпорки, чтобы облегчить нагрузку
и сберечь дерево. Однако у нас вместо того, чтобы помочь плодоносному
дереву, еще ниже сгибают его с тем, чтобы уничтожить дерево».
Гаджибеков смело критиковал такие уродливые явления жизни своего
времени, как мракобесие, отсталость, безграмотность и невежество.
С этой точки зрения весьма примечателен фельетон, опубликованный
в № 212 газеты «Терегги» за 1909 г. В нем имеет место не только
критика недостойных явлений быта, но и указан путь, который поможет
преодолеть их.
Обращение Гаджибекова к жанру сатиры не следует считать случайным,
особенно если принять во внимание, что он использовал любые средства
для того, чтобы способствовать прогрессу народа. Он считал очень
важным умелое использование начавшегося процесса обострения классовых
противоречий, пробуждения самосознания масс и усиления революционного
движения вообще.
При рассмотрении истории народного образования, истории печати
и, наконец, истории драматургии в Азербайджане имя Узеира Гаджибекова
должно упоминаться с огромным уважением и благоговением. Его исключительно
значительная деятельность в этих областях не может быть забыта.
Показ многогранной общественной деятельности человека, имевшего
такой огромный авторитет и престиж в музыкальном мире, выявление
тесной связи его творчества с общественной жизнью народа необходимы
для того, чтобы понять его близость народу. На процесс формирования
и развития творчества Узеира благоприятное влияние оказала культура
великого русского народа.
В среде прогрессивной дореволюционной интеллигенции имя Гаджибекова
занимает особое место. Его деятельность в качестве народного учителя
в борьбе с невежеством, в деле распространения науки и образования
заслуживает особого внимания. Деятельность Гаджибекова, его заслуги
перед народом по достоинству оценены лишь в годы Советской власти:
он был избран депутатом Верховного Совета, удостоен высоких званий
народного артиста СССР и лауреата Государственной премии СССР.
Советская власть и ленинская партия, проявив внимание и заботу,
по достоинству оценили заслуги деятелей науки и культуры, посвятивших
свою жизнь служению народу.
Одно из ключевых произведений Узеира Гаджибекова — опера «Кероглы»
- была написана в годы Советской власти, и не секрет, что наиболее
плодотворный период творчества композитора приходится именно на
послереволюционные годы. Свободная и счастливая советская эпоха
придавала ему новые силы и вдохновение.
Целый период творчества Гаджибекова, в котором, он проявил себя
как ученый-теоретик, целиком и полностью приходится на годы Советской
власти. Так, начиная с 1925 г., он приступает к работе над исследованием
«Основы азербайджанской народной музыки», которое публикует в
1945 г. Для того чтобы по достоинству оценить значимость этой
работы, достаточно отметить, что в ходе своих научных поисков
автор не имел возможности опираться на какие-либо источники по
теме, ибо их не существовало...
Своей работой Узеир Гаджибеков заложил теоретические основы азербайджанской
народной музыки...
Весьма примечательно, что ученый-теоретик прежде, чем публиковать
результаты своих исследований, кропотливо и тщательно перепроверял
их. Вот что об этом Узеир Гаджибеков сам пишет: «В процессе своей
долголетней работы, с целью проверки правильности моих выводов,
я время от времени делал среди музыкантов и знатоков азербайджанской
музыки доклады научно-дискуссионного характера. Моей целью было
вызвать оппонентов, которые убедили бы меня в несостоятельности
моих выводов и разбили бы мои доводы».
Говоря об огромных заслугах одного из самых славных сынов азербайджанского
народа — Узеира Гаджибекова, мы не можем не упомянуть о его поистине
титанической деятельности, направленной на воспитание музыкальных
кадров, на организацию системы музыкального образования в республике.
Прививая своим ученикам прекрасные принципы своего творчества,
Гаджибеков тем самым заложил основы плодотворной деятельности
музыкальной школы, которой предстояло носить его имя. В последние
годы своей жизни Гаджибекову удалось в связи с созданием Института
искусств при АН Азербайджанской ССР заложить фундамент подготовки
научных кадров в области музыкального искусства. К сожалению,
неумолимая смерть не дала ему возможности увидеть плоды своих
трудов ...
Имя Узеира Гаджибекова навечно будет жить в сердцах не только
азербайджанского, но и всех братских народов СССР.
35.Гусейнов
Г. Н., философ, академик АН Азербайджанской ССР.
Статья опубликована в «Изв. АН Азерб. ССР», 1948, № 12. Перевод
с азербайджанского языка. Приводится с сокращениями.
